Omelia nella Messa di Ordinazione di P. Ludovico Maria Gadaleta, Rosminiano Stresa, 5 Ottobre 2019

Carissimi Fratelli e Sorelle, Sia lodato Gesù Cristo!

Grazie di cuore per l’invito a condividere con voi la gioia dell’Ordinazione presbiterale di p. Ludovico; e grazie, in particolare, alla Famiglia Rosminiana, a cui, come Oratoriano, mi sento legato per la devozione che il B. Rosmini ebbe al mio Padre san Filippo Neri, come per la sua sintonia di pensiero, di azione e di vita spirituale con il B. Joh Henry Newman: la mente ed il cuore di questo grande figlio di san Filippo, che fra una settimana sarà proclamato Santo, li troviamo magnificamente espressi anche nelle preziose Massime di perfezione cristiana del B. Rosmini: «1. Desiderare unicamente e infinitamente di piacere a Dio, cioè di essere giusto. 2. Rivolgere i propri pensieri e le azioni alla crescita e alla gloria della Chiesa di Gesù Cristo. 3. Accettare serenamente tutto ciò che avviene per disposizione di Dio riguardo alla Chiesa di Gesù Cristo, lavorando per essa secondo la chiamata di Dio. 4. Abbandonarsi alla provvidenza di Dio. 5. Riconoscere intimamente la propria pochezza. 6. Ordinare con intelligenza tutte le occupazioni della propria vita».

La devozione di Rosmini per san Filippo Neri, testimoniata fin dal suo– “Lo spirito di S. Filippo Neri” – scritto giovanile rivisto e ritoccato fino alla edizione definitiva del 1843 (dodici anni prima della sua morte), è documento prezioso della sua maturazione spirituale e intellettuale, come scrive Fulvio De Giorgi nell’introduzione all’ultima edizione del Saggio: «Tra il Neri e il Rosmini esiste uno stretto legame. La vita spirituale di Rosmini fu intimamente permeata dallo spirito filippino»; e cita Romano Guardini che inserisce il Rosmini «tra gli “oratoriani” dell’Ottocento considerando l’esperienza dell’Oratorio come una corrente interna di una tradizione più ampia – quella della theologia cordis – che accosta Rosmini al filippino Newman e a Gratry»: «l’esperienza rosminiana – continua De Giorgi – maturava all’interno dell’esperienza filippina. Lo “spirito” di Rosmini si modellava sullo spirito di S. Filippo Neri, non attraverso una ripetitiva e piatta ripresa di luoghi tradizionali, ma attento al clima culturale del suo tempo, ai suoi grandi indirizzi di fondo, alla ricerca intellettuale più aggiornata, sensibile a quelli che gli apparivano come i nuovi ed autentici bisogni spirituali, in un disegno consapevolmente perseguito e fondato sulla convinz che la spiritualità filippina fosse la base più idonea, più adeguata ai tempi, per una rinnovata azione educativa, catechetica e pastorale». «Filippo – leggiamo nel Saggio di Rosmini – ama la giovialità […] ama le amicizie, le strette unioni degli animi […] ci santifica queste nostre amicizie, ce le rende costanti e perfette»: la sua è «una religione di viso leggiadro ed amabile alla natura umana». Questa esperienza – scrive ancora De Giorgi – «veniva ad informare i principi pedagogici di fondo, quale che fosse poi il metodo che si intendeva adottare: l’educatore deve aprire il suo cuore alla legge divina; deve parlare al cuore dei suoi discepoli; deve calare il suo insegnamento nelle situazioni concrete e specifiche dei discepoli quasi ponendo il suo cuore nel loro». Significativa l’affermazione di Rosmini nel Saggio sull’unità dell’Educazione: «il fine di tutta l’educazione è la formazione del cuore umano»: che è la formazione integrale della persona; e “cuore” vi ricorre nello stesso significato in cui spesso lo troviamo nella letteratura filippina, quando il p. Tarugi, ad esempio, sintetizza così il metodo formativo oratoriano: «Fine del nostro Istituto è di parlare al cuore». Scriveva Rosmini: «Come Filippo non vivea più egli ma in Filippo Cristo, e con Cristo era fatto una cosa, così vivea Filippo negli altri uomini, e una cosa era reso con essi, e l’amore tutto a tutti il faceva, parvolo coi pargoli, reo co’ rei, giusto co’ giusti. O amabil Filippo, se a te mi rivolgo, sì basso e da nulla come io sono, in te ritrovo nulla di meno che me stesso».